民间祭祀后土娘娘:道教尊神“四御”中的第四位天神

后土娘娘全称“承天效法后土皇地祗”,是道教尊神“四御”中的第四位天神,俗称“后土娘娘”,简称“后土”。她与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的女性神。

承天效法后土皇地祗是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神,是大地之母、万物的生灵,在人们心目中倍觉亲切和崇高,被视为“万物之母,大地母亲”。千百年来,民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的,建庙塑像祭祀地母,以求赐福灭灾,给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。

民间祭祀后土娘娘起源

道教对于后土皇地祇(地母至尊)的描述:

道教神灵,居四御之末位。全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”尊称“后土娘娘”。“后土”之称始于春秋,其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典,为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时,道教列为“四御”尊神之一。

后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一,与玉皇大帝管理天上相反,她是主宰大地之神。她是一位女神,被人们称为地母,而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里,人们把她塑造成一位端庄的女性,一般民众称她为后土娘娘。人们相信,该神是农业获得丰收的保护神,还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家,且人类长期蒙受着“天之所生,地之所养”的思想束缚,即形成了崇拜天、地的礼法。

对天、地的原始崇拜,是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言,当时古人并非是崇拜土地的实体本身,而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物,是赖以生存的根源,衣食住行都离不开。所以,上自皇帝,下至普通百姓,都非常崇拜该神。在中国的历史上,每年都要举行对该神的大型祭祀仪式,许多时候由皇帝亲自主持。

南宋吕元素《道门定制》卷二注:“后土即朝廷祀皇地神祇于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地祇”称:“为阴地者,五方相乘,五气凝结,负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴,天公地母也。《世略》所谓:土者,乃天地初判黄土也,故谓土母焉。

宋张君房《云笈七羲》卷二十四称:“璇玑星君,字处行,勾陈六星主之,常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目,列为四御之一。

勾陈大帝的职能为:协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事。

中国历史进入青铜时代,人民过着刀耕火种,捕鱼猎兽的生活,智力很大地开发了。(海咸河淡,鳞潜羽翔,金生丽水,玉出昆冈,剑号巨阙 ,珠称夜光,果珍李柰,菜重芥姜,闰余成岁,律吕调阳)这些神圣伟大的部族在后世开枝散叶,形成分流,遍布全国各地。

大约在10万年前,浙西山区建德一带已有人类活动。称为越人。到了约七千年前,在与凤凰圣族的融合里,越人一部分迁移到了太湖和绍兴地区,形成后来的吴越,一部分迁移到了湖北洪湖一带,与神农氏后裔融合成后来的荆楚,一部分到了江西鄱阳湖一带,形成后来的苗黎族团。另一部分则泛舟飘流过海,到了琉球列岛,南海诸岛。因此,凤凰圣族是以后逐渐遍布亚洲东南的“百越”文化的源头。

民间祭祀后土娘娘起源

五行之官:

《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正。是五行之官分职而治诸侯……”颛顼时有“南正重”、“火正黎”,帝喾设“五行之官”可信。

后土娘娘,统领地上诸神。一神名曰:太岁。其神猛烈,号称:蛮雷大神,太岁之下有十二值符之神。又统领七十二侯神将,名曰:地煞。又有副将王元帅,麾下率领猖獗神兵五百,每逢四季逐月巡游,又有游检太岁,名曰:遊煞,其数有千二百名,遊居不定。复有方域之神八位,一曰:青龙,二曰:白虎,三曰:朱雀,四曰:玄武,五曰:蠢室,六曰:力士,七曰:博士,八曰:奏书,各主地分所司。其事又有灶府之神,名曰:司命。

如积恶者,上奏三曹南斗北斗同会三官,在于都会府中,较量考察。或降天火焚伐,或行冰雹诛苗,或遣飞蝗,或折子嗣,或降口舌以侵凌,或行横殃而残害,量轻度重俱报之。——《厚德光大后土皇帝祇 · 五黄尊经》

至心皈命礼 九华玉阙,七宝皇房。承天禀命之期,主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大,德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ,根本育坤元之美。流形品物,生成施母道之仁。岳渎是依,山川成仗。大悲大愿,大圣大慈。承天效法,后土皇地祗。

民间祭祀后土娘娘起源

地位信仰:

信仰来由:

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》载:大地承载万物,上天垂示景象,从大地取材,从上天取法,因此尊崇天而亲近地的。所以教化民众善良回报。 古代人们生括有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”崇拜,大约始于春秋时期。

土地是人们赖以生存的重要物质基础,人们称大地是“人类的母亲”。因此,后土被奉为社神。远古时代,与黄帝同列中央之神,汉建“后土祠”,有“皇皇帝天,皇皇后土”之说。天为阳,地为阴,帝又与后相对,于是后土成了女神。而今称为“大地母亲”。

后土原本是道教神名,全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”,亦名“承天效法土皇地祇”,这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神,是道教尊神“四御”中的第四位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法,可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝,是尊贵的大神。 后土对民间来说,并不是一个不熟悉的神,她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。

《礼记·郊特牲》对地神崇拜的原因的解释,还是比较朴素。也就是说,古代人类祭祀地神,是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。

据《三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》条说:天地未分,浑然为一体;天地初开,阴阳定位所以清气上升成为阳天,浊气下降成为阴地。为阳天的,五太相互流传,五天定位,上用太阳和月亮,参差玄象。为阴的地方的人,五黄相互乘加,五之气凝结,负载隐居山林房屋。所以说,天阴阳地,天公地母的。”《世略》所谓”土者,乃天地初判黄土也,故谓土母焉。“庙在汾阳,宋真宗朝大中祥符5年7月23日,诰封“后土皇地祇”,其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄庙观,后土词也。殿前琼花一株,香色柯叶绝异,非世之常品也。真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地祇。”

民间祭祀后土娘娘起源

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